《大同與小康》以孔子與弟子言偃的對話為引子，清楚對比兩種社會形態：理想的「大同」與較可行的「小康」。 以下AfterSchool將依課文脈絡整理《大同與小康》原文及語譯、背景、核心概念、段落大意與寫作手法，並附大同與小康工作紙及工作紙答案，方便溫習與應試。 《大同與小康》原文及語譯 《大同與小康》原文 昔者，仲尼與於蜡賓1，事畢，出遊於觀2之上，喟3然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也4。言偃5在側，曰︰「君子何歎？」 孔子曰︰「大道之行也6，與三代之英7，丘未之逮也8，而有志焉9。大道之行也，天下為公10︰選賢與能11，講信修睦12。故人不獨親其親，不獨子其子13；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨14、廢、疾者皆有所養；男有分15，女有歸16。貨，惡其棄於地也17，不必藏於己18；力，惡其不出於身也19，不必為己。是故謀閉而不興20，盜竊亂賊而不作21，故外戶而不閉22。是謂『大同23』。」 「今大道既隱24，天下為家；各親其親，各子其子；貨力為己；大人世及以為禮25；城郭溝池以為固26；禮義以為紀27——以正君臣28，以篤父子29，以睦兄弟，以和夫婦30；以設制度，以立田里31；以賢勇知32，以功為己33。故謀用是作34，而兵由此起35。禹、湯、文、武、成王、周公36，由此其選也37。此六君子者，未有不謹38於禮者也。以著其義39，以考其信40，著有過41，刑仁講讓42，示民有常43。如有不由此者44，在埶者去45，眾以為殃46。是謂『小康47』。」 《大同與小康》注釋 1. 仲尼與於蜡賓︰孔子當時仕於魯，以陪祭者的身份，參與魯國年終蜡祭大典。仲尼︰孔子名丘，字仲尼。與︰參加。○粵 [預]，[jyu6]；○普 [yù]。蜡︰古時年終舉行的祭祀叫「蜡」。○粵 [乍]，[zaa3]；○普 [zhɑ̀]。賓︰陪祭者。 2. 出遊於觀︰出遊到宮門外兩旁的樓台上。觀︰宮門外兩旁的樓台。○粵 [貫]，[gun3]；○普 [ɡuɑ̀n]。 3. 喟︰歎息聲。○粵 [委]，[wai2]，亦讀作[胃]，[wai6]；○普 [kuì]。 4. 蓋歎魯也︰歎息魯國。意謂魯國處於「據亂」之世，古禮已喪。按︰「喟然而歎，蓋歎魯也」二句為《孔子家語》所無，可能是後人將旁注誤作正文，預先解釋孔子之歎息是為魯國而發。蓋：用來連接上段或上一句，表示原因。 5. 言偃︰孔子學生，姓言名偃，字子游，春秋時吳國人，在魯國做過武城宰。 6. 大道之行也︰大道實行的時候。 7. 三代︰夏、商、周三代。英︰英明賢能之君。 8. 丘︰孔子名丘，故自稱「丘」。有說為了避諱應讀作「某」。逮︰及，這裏是趕上的意思。 9. 而有志焉︰而看到古書上有一些記載。志︰通「誌」，記載；一說解作「志向」，整句就解成「而有這樣的志向」。 10. 天下為公︰天下是天下人所公有的。 11. 選賢與能︰選舉賢德能幹的人出來辦事。與︰通「舉」。 12. 講信修睦︰講究信用，促進人與人之間的和睦關係。 13. 不獨親其親，不獨子其子︰第一個「親」字和第一個「子」字都是動詞。意思是人們不只是親愛自己的父母，不只是愛護自己的子女。 14. 矜︰通「鰥」，老而無妻。○粵 [關]，[gwaan1]；○普 [ɡuɑ̄n]。寡︰老而無夫。孤︰幼而無父。獨︰老而無子。 15. 分︰職份、工作。○粵 [份]，[fan6]；○普 [fèn]。 16. 歸︰出嫁，這裏指歸宿。 17. 貨，惡其棄於地也︰人們不喜歡將貨財抛棄在地上（而未能加以利用）。貨︰財物、物產資源。惡︰厭惡。○粵 [污之陰去聲]，[wu3]；○普[wù]。 18. 不必藏於己︰不必私藏到自己家裏。 19. 力，惡其不出於身也︰指討厭不勞而獲。 20. 謀︰圖謀、陰謀。興︰興起、發生。 21. 作︰發生。 22. 故外戶而不閉︰因此大門可以不緊閉。 23. 大同︰儒家之理想社會。 24. 今大道既隱︰現在大道已經隱沒了。 25. 大人世及以為禮︰天子、諸侯之位世襲而成為制度。大人︰指天子、諸侯。世及︰世襲。禮︰典章制度。 26. 城郭溝池以為固︰指築起城牆、挖掘壕溝來保衞自己的領土。城︰內城。郭︰外城。溝池︰護城河。固︰堅固的防禦工事。 27. 禮義以為紀︰禮法、義理，被作為治國的準則。紀︰法則、綱紀。 28. 以正君臣︰使君臣關係各符名份。 29. 以篤父子︰使父子關係親厚。篤︰使之親厚。 30. 以和夫婦︰使夫婦關係和諧。 31. 以立田里︰建立土地區分劃分的制度。 32. 以賢勇知︰推重有勇有謀的人。賢︰尊崇、推重，作動詞用。知︰通「智」，智謀。 33. 以功為己︰為自己建功作事。功︰立功，作動詞用。 34. 故謀用是作︰所以陰謀詭計由此產生。用︰由。是︰此。作︰興起、發生。 35. 而兵由此起︰而戰爭也由此而興起。兵︰兵戈、戰事。 36. 禹、湯、文、武、成王、周公︰夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周公旦。 37. 由此其選也︰因此成為三代中傑出的人物。選︰人選。 38. 謹︰嚴守、謹守。 39. 以著其義︰用「禮」來表彰他們（人民）做對了的事情。著︰明。○粵 [注]，[zyu3]；○普 [zhù]。義︰合宜。 40. 以考其信︰用「禮」來考核他們（人民）的誠信。考︰考核。信︰誠實。 41. 著有過︰用「禮」來明白指出他們（人民）的過失。 42. 刑仁講讓︰標榜仁愛，講求謙讓。刑：通「型」，作動詞用，解作「以……為典範」。講︰講求。讓︰禮讓、謙讓。 43. 示民有常︰向人民昭示恆常（須遵守）的行為標準。常︰常規。 44. 如有不由此者︰如果有人不依照這些原則的話。由︰順從、遵從。 45. 在埶者去︰有權位的人也要罷黜。埶︰通「勢」，指權位、高職。去︰罷免、去職。 46. 眾以為殃︰大家都把他視作禍根。殃︰禍害。 47. 小康︰小安，這是相對「大同」而言。 《大同與小康》語譯 從前，孔子以陪祭者的身分參與魯國年終蜡祭。典禮完畢後，他到宮門外樓台上走走，忍不住長嘆。弟子言偃在旁問：「君子為什麼嘆息？」孔子說：「大道能實行於世的時代，以及夏、商、周三代的英明君主，我都趕不上了，但在古書記載中見過，心裡嚮往。」 孔子又說：「當大道施行時，天下是大家共同的；推舉賢德能幹的人治理，講求信用、促進和睦。所以人們不只親愛自己的父母，也不只愛護自己的子女，而能推己及人：老人有安享終老之處，壯年能各盡其用，幼年得到良好養育；鰥夫、寡婦、孤兒、無子女的老人、殘疾與患病者都得到照顧；男子有合宜的職分，女子有安穩的歸宿。人們討厭財物被拋棄浪費，但不必私藏；討厭不勞而獲，但出力不只為自己。因此陰謀不會滋生，盜竊作亂不會發生，大門外戶只需掩上，不必緊閉。這就叫『大同』。」 「但如今大道隱沒，天下成了某一家族的天下。人人只顧自己的父母與子女，財物與力氣都為了自己；天子諸侯的地位世襲成制度；築城牆挖壕溝防守領土；以禮義作為綱紀，規範君臣、父子、兄弟、夫婦關係；設制度、劃分田里；推重有勇有謀者，建功多為自己。因此陰謀由此產生，戰爭由此而起。於是賢君依禮治國：表彰合宜之行、考核誠信、指出過失，以仁愛謙讓為典範，向人民昭示恆常的行為標準；若有人不遵循，即便身居高位也會被罷黜，眾人視其為禍害。這就叫『小康』。」 《大同與小康》背景 〈大同與小康〉出自 《禮記・禮運》（《禮運》為《禮記》第九篇）。 《禮記》收錄東周後期至秦漢間儒者「講禮」文章，內容涵蓋禮制、禮儀、道德規範、風俗民情。 今本《禮記》一般指戴聖所傳之 《小戴禮記》（四十九篇）；《禮記》與《周禮》《儀禮》合稱「三禮」。 「大同與小康」標題非原書所有，為後人便於稱述而加。 《大同與小康》核心概念 春秋戰國社會劇變，儒家提出「大同」作為最高理想；但大同難以實現，於是「退而求其次」期望建立「小康」作為可行秩序。 大同（理想共同體） vs 小康（次理想、有秩序但仍以家為本） 大同：天下為公 政治：選賢與能（「與」通「舉」），講信修睦 倫理：不獨親其親，不獨子其子（推己及人、博愛） 社會福利：老有所終、壯有所用、幼有所長；矜寡孤獨廢疾者皆有所養 分工婚配：男有分、女有歸 資源與勞動觀：貨：惡其棄於地也（不浪費），不必藏於己（不私藏）力：惡其不出於身也（不不勞而獲），不必為己（不只為私利） 社會結果：謀閉而不興、盜竊亂賊而不作、外戶而不閉 小康：天下為家 社會結構：各親其親、各子其子（以家族為中心） 利益取向：貨力為己 政治制度：大人世及以為禮（君位世襲制度化） 國防邊界：城郭溝池以為固（築城挖壕自保） 治理原則：禮義以為紀（以禮義為綱紀） 用人風格：以賢勇知（「知」通「智」） 代價：謀用是作、兵由此起（陰謀與戰爭更易出現） 維持秩序的方法：賢君謹於禮，以著其義、以考其信、著有過、刑仁講讓、示民有常；不遵者在勢者亦去 大同 vs 小康 對照表 面向 大同 小康 天下屬性 天下為公 天下為家 用人 選賢與能 （更重）賢勇知、建功為己 倫理關係 推己及人（不獨親/子） 家族本位（各親/子） 資源觀 不浪費、不私藏 貨力為己 社會治安 謀不興、盜賊不作、外戶不閉 謀起、兵起（需禮制約束） 理想層級 最高理想 次理想、可行秩序 《大同與小康》課文結構與段落大意 第一部分（開首至「而有志焉」）：引子 交代情境：孔子參與蜡祭後登觀嘆息 對話引出主題：孔子感嘆自己趕不上「大道行世」與三代英主之時，但心嚮往之（或見記載而有志） 第二部分（「大道之行也，天下為公」至「是謂大同」）：大同社會 從政治（選賢與能）到倫理（博愛）到福利（弱勢照顧） 進一步到資源/勞動觀（不私藏、不為己） 收束到治安理想（外戶不閉）→ 定名「大同」 第三部分（「今大道既隱」至文末）：小康社會 先寫「大道隱沒」後的現實：家族本位、世襲、築城自保、功利取向 點出副作用：陰謀與戰爭滋生 再寫「如何維持秩序」：賢君謹守禮制、考信著過、示民有常、罷黜不循禮者 收束定名「小康」 《大同與小康》寫作手法 1) 對比 大同「天下為公」對比小康「天下為家」 大同能做到的（博愛、共享、安養），在小康多「未能企及」 對比讓兩者特徵更鮮明，也強化儒家對理想社會的嚮往 2) 對偶 「選賢與能，講信修睦」 「男有分，女有歸」 「各親其親，各子其子」 「以著其義，以考其信」 3) 排比 「使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養」 「大人世及以為禮；城郭溝池以為固；禮義以為紀」 4) 借對話入題 用孔子與言偃問答開場，先有情境，再有觀點，讀者更容易代入。 《大同與小康》文言基礎知識 • 通假字︰ 「志」通「誌」 「與」通「舉」 「知」通「智」 「刑」通「型」 「埶」通「勢」 • 古今異義︰ 孤︰幼而無父 獨︰老而無子 • 詞類活用︰ 正(動詞) 篤(動詞) 和(動詞) 賢(動詞) 功(動詞) 刑(型)(動詞) 《大同與小康》工作紙 A. 字詞注釋 「大道之行也」的意思是：＿＿＿＿＿＿ 「天下為公」的意思是：＿＿＿＿＿＿ 「選賢與能」中「與」通＿＿＿＿＿；整句意思是：＿＿＿＿＿＿ 「講信修睦」意思是：＿＿＿＿＿＿ 「不獨親其親，不獨子其子」兩個「親/子」的第一個詞性是：＿＿＿＿＿＿ 「矜」通＿＿＿＿＿，意思是：＿＿＿＿＿＿ 「男有分」的「分」意思是：＿＿＿＿＿＿ 「外戶而不閉」意思是：＿＿＿＿＿＿ 「今大道既隱」意思是：＿＿＿＿＿＿ 「禮義以為紀」的「紀」意思是：＿＿＿＿＿＿ B. 句子語譯 「故人不獨親其親，不獨子其子。」 語譯：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 「貨，惡其棄於地也，不必藏於己。」 語譯：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 「是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。」 語譯：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 「各親其親，各子其子；貨力為己。」 語譯：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 「如有不由此者，在埶者去，眾以為殃。」 語譯：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ C. 內容理解與比較 第二部分主要寫＿＿＿＿＿社會；第三部分主要寫＿＿＿＿＿社會。 試寫出大同社會「三項社會福利措施」（按文意列三點）：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 小康社會中「兵由此起」的原因（按文意）：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 寫作手法：文中大量運用＿＿＿＿與＿＿＿＿，使文章更有節奏感。 《大同與小康》工作紙答案 A. 字詞注釋（答案） 大道之行也：大道實行的時候 天下為公：天下是天下人所公有的 與通：舉；句意：選舉賢德能幹的人出來辦事 講信修睦：講究信用，促進人與人之間的和睦關係 第一個「親／子」詞性：動詞（親愛／愛護） 矜通：鰥；意思：老而無妻 分：職份、工作 外戶而不閉：因此大門可以不緊閉 今大道既隱：現在大道已經隱沒了 紀：法則、綱紀 B. 句子語譯（答案） 「故人不獨親其親，不獨子其子。」 語譯：所以人們不只親愛自己的父母，也不只愛護自己的子女。 「貨，惡其棄於地也，不必藏於己。」 語譯：人們討厭財物被丟棄浪費，但不必把它私藏到自己家裡。 「是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。」 語譯：因此陰謀不會產生，盜竊作亂也不會發生，所以大門不用緊閉。 「各親其親，各子其子；貨力為己。」 語譯：各人只親愛自己的父母、只愛護自己的子女；財物與力氣都只為自己。 「如有不由此者，在埶者去，眾以為殃。」 語譯：如果有人不遵從這些原則，即使身居權位也要罷黜，眾人會把他視為禍害。 C. 內容理解與比較（答案） 第二部分：大同；第三部分：小康 三項社會福利措施（合文意即可）： - 老有所終 - 壯有所用 - 矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養（或：幼有所長、弱勢有所養等） 原因：人們只重個人利益（貨力為己），陰謀詭計因此產生，戰爭亦由此而起 大量運用：對偶、排比
