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目錄
勸學語譯、原文及注釋
君子曰1:學不可以已2。青,取之於藍3,而青於藍4;冰,水為之,而寒於水。木直中繩5,輮6 以為輪,其曲中規7;雖有槁暴8、不復挺9 者,輮使之然也。故木受繩則直10, 金就礪11 則利,君子博學而日參省12 乎己,則知13 明而行14無過矣。
1. 君子曰:本 文以「君子曰」三字領起 。 2. 已:停頓 不前 。 3. 青 , 取之於藍 : 青 ,靛青色顏料。藍 , 草名。 4. 青 於藍 : 青 ,粹美 。靛青 之色 ,較藍草 之色粹美也。 5. 木直中 繩 : 木 性本直,合於繩墨。 6. 輮 :屈曲 。 7. 規 :圓規 。 8. 槁暴 :烤乾 。 9. 挺:直。 10. 受繩 : 被墨 繩校正 。 11. 金就礪 : 金 ,刀劍 。礪 ,磨刀石 。 12. 參省:檢查 、 反省。 13. 知:智慧 。 14. 行:行為。
君子說:求學是不可以停止的。青這種顏色是由藍草提煉出來的,卻比藍草更青;冰是由水凝結而成的,卻比水更冷。木材挺直得合於繩墨的標準,經過火烤加工製成車輪,它彎曲的程度便合於圓規的標準,即使再度將它火烘、曝曬,也不會回復挺直,這是輮曲的工夫使它變成這個樣子。所以木材經過繩墨矯正就會筆直,刀劍經過磨礪就會鋒利;君子廣泛學習不同知識,而且每天再三反省自身言行,就能智慧高明,行為沒有過失了。
吾嘗終日而思矣,不如須臾15 之所學也;吾嘗跂16 而望矣,不如登高之博見也。登高而 招,臂非加長也,而見者遠。順風而呼,聲非加疾17 也,而聞者彰18。假輿馬者19,非利足20 也,而致21 千里;假舟楫22 者,非能水23 也,而絕江河24。君子生非異25 也,善 假於物26 也。
15. 須臾 :片刻 。 16. 跂 :提起腳後跟 。 17. 疾 : 急 。 18. 彰 : 清楚。 19. 假輿馬者 :憑藉 、 利用車輛 。 20. 利足 :快速行 走 。 21. 致 :達到 。 22. 檝 : 楫」。 23. 能水 : 能,讀作「 耐」。 水,游泳 。 24. 絕 江河:橫渡江河。 25. 生 非異 : 與眾 人相同 。 26. 善假 於 物 :客觀條件 。
我曾經整天深思,卻不如片刻時間的學習得到的多;我曾經提起腳跟望向遠方,卻不如登上高處看得廣闊。登上高處招手,手臂並沒增長,卻能讓更遠的人看到;順著風呼叫,聲音並無特別宏亮,而卻能讓人聽得更清楚。乘駕車馬的人,並不是善於行走,卻能夠遠行千里;搭乘舟船的人,並不是善於游水,卻能橫渡江河。君子天性和一般人沒有什麼不同,只是善於利用後天所學罷了。
積土成山,風雨興焉;積水成淵27,蛟龍28 生焉;積善成德,而神明29 自得,聖心30 備焉。故不積跬步31,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥32 一躍,不能十步;駑馬十駕33,功在不舍34。鍥35 而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤36。螾37 無爪牙之 利,筋骨之強,上食埃土38,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯39,非蛇蟺40 之穴無 可寄託者,用心躁41 也。
27. 淵 :深水之處 。 28. 蛟龍 :蛟和龍居 於深水之處 ,蛟可引發洪水 , 龍能引發 大雨 。 29. 神明自得 : 神智從容不迫 。 30. 聖心備 :具備聖 人 心志。 31. 跬步 :蹞 。 32. 騏驥 : 駿馬。 33. 駑馬: 鈍馬。 34. 舍 : 捨棄 。 35. 鍥 : 刻 。 36. 鏤 : 刻 。 37. 螾 :蚯蚓 。 38. 埃土 :土壤 。 39. 蟹 六跪 而 二螯 :跪 , 足 。 螯 ,蟹鉗 。 40. 蛇蟺 :蟺,今作「鱔」。 41. 躁 :浮躁 。
累積泥土成為高山,自然就會興起風雨;累積流水而成為深淵,自然就會生出蛟龍;累積善行而養成美德,自然就會達到心智澄明的境界,具備聖人的修養。所以不一步一步的累積,是無法到達千里之遠的;不匯聚一條一條的小水流,就無法成為江海。駿馬一個跳躍,不能跳出十步遠;劣馬連走十天的行程,也能到達千里,牠的成功在於牠不放棄。雕刻時若半途而廢,就是已經朽爛的木頭也無法折斷;假若持之以恆,就是金屬石頭也可加以雕飾。蚯蚓沒有銳利的爪牙,沒有強勁的筋骨,卻可以往上鑽食土壤,往下啜飲地泉,因為牠用心專一。螃蟹雖然有六隻腳兩隻大鉗子,但沒有蛇或鱔的洞穴,就無處藏身了,這是因為牠心思浮躁的緣故。
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通假字詞分析
1、雖有槁暴:「有」通「又」;「暴」通「曝」
2、輮使之然也:「輮」通「煣」
3、則知明而行無過矣:「知」通「智」
4、君子生非異也:「生」通「性」
文體及寫作動機
荀子作為繼孔子、孟子之後嘅儒家代表人物,其與前者唔同嘅係認為人性本惡,人能行善守禮,乃後天改造嘅結果。因此,荀子特別重視學習,強調要通過教育,讓人學習禮義法度,提升個人修養,改變本性,終而向善。
《勸學》嘅寫作目的,無疑係勸勉世人應專心致志地不斷學習,鑽研聖人嘅學說,同時學習禮樂教化,並時刻自我反省,以明智嘅心思,點點滴滴地積學與修德,最終先可以達到達致完美嘅人格修養。
勸學文章主旨
文章旨在透過象徵、比喻及對比等手法帶出「學習的目的」、「學習的好處」和「學習的態度」,說明人應該借助學習提升個人修養,改變本性,終而向善接近聖人之道。
故事內容整理及段旨
本篇文章一共分為三部分:
部分 | 分析 |
第一段 | 開門見山點出「學不可以已」的全文中心思想,勸勉讀者要不間斷、持之以恆地學習。之後運用比喻作形象說明 1. 學習足以改變本性,讓內在的潛質得以彰顯,以成就高尚的人格; 2. 學習可造就人才; 3. 博學修身,使人行聖賢禮樂之道,積學修德,三省吾身,達致心思明智,行為無過的境界。 |
第二段 | 反復以對比論證說達出「善假於物」的效果,說明只要借助外在條件,就能超越自身的能力,擴大原有的效能,這好比人透過學習而成為君子。荀子指出君子並非天生異稟,只是「善假於物」,即懂得通過學習來求取知識,提升個人修養,從而勸勉讀者要努力學習。 |
第三段 | 提出學習要持之以恆,點滴積儲,鍥而不捨,專心致志,與首段「學不可以已」遙相呼應。 |
論證寫作手法分析
1. 對比論證
對比事物 | 分析 |
「終日而思」vs「須臾之所學」 「跂而望」vs「登高之博見」 | 此要善於假借外物,不要單靠一己之力 |
「登高而招」、「順風而呼」、「假輿馬者」、「假舟楫者」 vs 「不借助外物」 | 說明只要借助外在條件,就能超越自身的能力,擴 大原有的效能,這好比人透過學習而成為君子。君子並非天生異稟,只是「善假於物」,即懂得通過學習來求取知識,提升個人修養,從而 勸勉讀者要努力學習。 |
「積土成山」、「積水成淵」 Vs 以「不積跬步,無以至 千里;不積小流,無以成江海」 | 指出如不點滴積儲,就難學有所成。 |
「騏驥」vs 「駑馬」 「朽木不折」 vs 「金石可鏤」 | 指出學習需要持之以恆。 |
「螾」 vs 「蟹」 | 指出學習需要專心致志,一心一意,切忌心浮氣躁,三心兩意。 |
2. 比喻論證
比喻事物 | 分析 |
「青出於藍」、 「冰生於水」 | 說明學習足以改變本性,讓內在的潛質得以彰顯,以成就高尚的人格 |
「輮以為輪」 | 指樹木本來長得筆直,經過加工,可把它屈曲成車 輪,其弧度合乎圓規畫出來的圖形,即使又再曬乾了,木材也不能回復筆 直的樣子,這是後天的改造作用,從而說明學習可造就人才 |
「木受繩則直」、 「金就礪則利」 | 說明「博學」與「修身」是改造人 才的關鍵,鼓勵讀者必須「博學而日參省乎己」,以聖賢之道為依歸,以禮 樂教化為規範,積學修德,再三檢討與反省,達致心思明智,行為無過的 境界。 |
「積土成山」、 「積水成淵」 | 從正面說明「積善成德」的道理,指出只要努力學習,不斷修煉,就能使 心智澄明,達至聖人的精神境界。 |
「駑馬」、 「金石可鏤」、 「螾」 | 從正面說明學習應有的三種態度為:積小成多、持之以恆、專心致志 |
「騏驥」、 「朽木不折」、 「蟹」 | 從反面說明學習不該有的三種態度為:妄想一朝得志、半途而廢、心浮氣躁 |
修辭寫作手法分析
1. 象徵
事物 | 含意 | 原文 |
青色、冰 | 象徵天性,說明人雖然有天性,但成就並非由先天天性決定。間接帶出人透過學習,依然有機會比先天之性還來的更出色的道理。 | 青,取之於藍,而青於藍 .冰,水為之,而寒於水 |
木材、刀劍 | 以木材經過烘烤加工的狀態,能夠從筆直的狀態轉變合乎各種用途的材料,象徵人透過後天學習能夠改變先天狀態,一旦達到一定的學習成就,就不容易受環境影響。 | 木直中繩,輮以為輪,其曲中規,雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也 |
土、水 | 藉由土累積成山、水累積成海的狀態變化,象徵擁有智慧的人也是平日長時間累積,才能達到聖賢之人的成就。 | 積土成山,風雨興焉:積水成淵,蛟龍生焉 .不積蹞步,無以致千里;不積小流,無以成江海 |
騏驥、駑馬 | 藉由馬的資質象徵人先天的資質,說明學習要保持恆心與毅力的重要性。 | 騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍 |
2. 排比
青,取之於藍,而青於藍;冰,水為之,而寒於水。 | 青色取於藍色,卻比藍色更青;冰由水構成,卻比水還寒冷 |
騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。 | 優質的馬一跳,頂多只有十步遠的距離; 劣質的馬走個十天,也能到達遠方目的地,關鍵在於不放棄 |
鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。 | 一旦放下刻鑿,就便成朽木也折不斷;只要不停地刻下去,再堅硬的金屬、石頭都能雕飾出美麗的圖案 |
螾無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蟺之穴,無可寄託者,用心躁也。 | 蚯蚓沒有銳利的爪牙、強健的筋骨,卻能在鑽上吃泥土、鑽下喝泉水,這是牠用心專一的緣故。 螃蟹有八隻腳和兩隻大鉗,卻只能寄身在蛇和鱔魚的洞穴,這是牠用心不專一的緣故。 |
3. 對隅
青,取之於藍,而青於藍;冰,水為之,而寒於水。 | 青色取於藍色,卻比藍色更青;冰由水構成,卻比水還寒冷 |
騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。 | 優質的馬一跳,頂多只有十步遠的距離; 劣質的馬走個十天,也能到達遠方目的地,關鍵在於不放棄 |
鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。 | 一旦放下刻鑿,就便成朽木也折不斷;只要不停地刻下去,再堅硬的金屬、石頭都能雕飾出美麗的圖案 |
螾無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蟺之穴,無可寄託者,用心躁也。 | 蚯蚓沒有銳利的爪牙、強健的筋骨,卻能在鑽上吃泥土、鑽下喝泉水,這是牠用心專一的緣故。 螃蟹有八隻腳和兩隻大鉗,卻只能寄身在蛇和鱔魚的洞穴,這是牠用心不專一的緣故。 |
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文章結構賞析
1. 行雲流水,環環緊扣
荀子在文章開首便已經開門見山點明了全篇的中心思想「學不可而已」,即是學習是不可以中斷的。緊接著他便利用日常生活的事物和經驗設喻,透過象徵及對比手法帶出了「學習的目的」、「學習的好處」和「學習的態度」,這些比喻都能對準主題而展開,說理透闢之外,更展現無數人事活動與自然風貌,意趣盎然,令讀者目不暇給。
2. 善用說理,觀物入微
荀子說理之強實得力於他觀物入微,然後以生動之筆描摹,帶出背後道理。此等例子,篇中俯拾皆是,例如要展現視覺、聽覺之清楚明晰,頗為抽象,然荀子卻能用「招臂」、「呼聲」具體呈現,顯出登高、順風之助力,說明善用外在條件的重要。又例如先以「無爪牙」、「無筋骨」與「六跪而二螯」簡潔勾勒蚯蚓與螃蟹天生形體之強弱,再以「上食埃土,下飲黃泉」與「非蛇蟺之穴無可居」,具體呈現兩者活動空間之懸殊。兩者形體與際遇的反差,荀子一語道破,原因在於「心一」與「心躁」,叫人恍然大悟,明白專心致志的道理。
3. 駢散互用,節奏鏗鏘
首兩段「君子曰:『學不可以已』」與「君子非生而異,善假於物也」兩個重點句子,是眾多對偶、排比句式中的唯一散句,如此安排能巧妙地突出重點。整篇的偶句,有整齊互對者,如「木受繩則直,金就礪則利」,「鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤」,這些句子句駢字偶,厚重而典雅;有似對非對的,如「螾無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蟺之穴無可寄託者,用心躁也」,句子意思成對,但文字不兩兩相對,造就更為跌宕多變的文氣。至於排比句式的應用,如「積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉」,則為文章帶來層層推進,一瀉千里的氣勢。
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